Sevmediğiniz birinin ölümüne tanık olduktan sonra hiç küçük bir sevinç hissettiniz mi? Bu, psikologların “Schadenfreude” (shaa -duhn-froy-duh olarak telaffuz edilir) olarak adlandırdıkları şeydir – başkalarının talihsizliği karşısında hissettiğimiz neşe ve tatmin. Bize bu şekilde düşünmememiz öğretilmiş olsa bile hepimiz bir noktada bunu hissetmişizdir. Aşırı biçimiyle schadenfreude kıskançlığa dönüşür; İkincisi de çok sık olur.
Psikologlar buna “aşağı doğru sosyal karşılaştırma” adını veriyor. Bu, belki de sizin durumunuzun o kadar da kötü olmadığını, diğerlerinin ise daha kötü durumda olduğunu hatırlatan bir özsaygı gibidir. Bu, sosyal dünyamızda adalet duygusunun korunmasına yardımcı olabilir. (Bir RESİM AJANSINDAN GÖRÜNTÜ)
Bhagavad Gita’da Krishna, Arjuna’yı şöyle uyarır: “Arjuna! Kıskançlıktan arınmalısınız. Bu rahatsızlığın sizi etkilemesine izin vermeyin.”
Geçtiğimiz yılı sonlandırın ve 2024’e HT ile hazırlanın! buraya tıklayın
Popüler Amerikalı yazar Eugene Luther Gore Vidal şöyle diyor: “Başarılı olmak yeterli değil; diğerleri başarısız olmalı.
İlginç bir şekilde araştırmalar, başkalarının talihsizliklerinden aldığımız zevkin mikro dozlarda faydalı olabileceğini ve sürdürüldüğü takdirde çok zararlı olabileceğini gösteriyor.
Avrupa Sosyal Psikoloji Dergisi’nde yayınlanan bir çalışma, insanların ne zaman ve neden schadenfreude yaşadıklarını açıklamaya çalıştı. Araştırmacılar, insanların özsaygılarını artıran sosyal karşılaştırmalar yapıldığında en yoğun şekilde schadenfreude yaşadıklarını buldu. Psikolojide Yeni Fikirler dergisinde yapılan daha ileri araştırmalar, schadenfreude’un, konuyla karşılaştırıldığında kendi sosyal statümüze odaklanan sosyal karşılaştırmalar yapma ihtiyacımızdan kaynaklandığını ortaya çıkardı. Demonetizasyon döneminde pek çok yoksul ve orta sınıf insan, uzun kuyruklarda durmaya zorlanmaktan duydukları dehşeti değil, zenginlerin de uzun kuyruklarda beklemeye zorlandığını öğrendiklerinde hissettikleri sevinci hissettiler.
Bu duygu aynı zamanda algılanan sosyal kimlikten de kaynaklanmaktadır; “Onlar” ile “biz”, hoşlanmadığımız dış grup ile kendi “üstün” iç grubumuz arasına bir çizgi çekmemize yardımcı olur. Bu şekilde, dış grubun talihsizliği değerli hissedilebilir.
Schadenfreude, sosyal adaleti ihlal edenlerin bir şekilde cezalandırılacağını, bunun da bir şekilde ilkelerimize bağlı kalmamızın ödülü olduğunu hatırlatıyor. Örneğin dürüst bir kişi, birisi yolsuzluk nedeniyle cezalandırıldığında, cezalandırılan kişi kendisi tarafından tanınmamış olsa bile kendini çok rahat hissedebilir. Schadenfreude bir doz kozmik adalet gibi hissedilebilir.
Hepimiz, pek de popüler olmayan bir meslektaşımız bir projeyi mahvettiğinde ortaya çıkan küçük ego artışından gizlice keyif almışızdır. Psikologlar buna “aşağı doğru sosyal karşılaştırma” adını veriyor. Bu, belki de sizin durumunuzun o kadar da kötü olmadığını, diğerlerinin ise daha kötü durumda olduğunu hatırlatan bir özsaygı gibidir. Bu, sosyal dünyamızda adalet duygusunun korunmasına yardımcı olabilir.
Bu açıdan bakıldığında schadenfreude, yetersizlik duygularına karşı psikolojik bir kalkan görevi görür ve bize kusurlarımızda yalnız olmadığımızı hatırlatır. Kendimizden şüphe duyma duygularımızla başa çıkmamıza yardımcı olur ve başkalarının da zayıf anları olduğunu açıkça ortaya koyar.
Şu anda ne kadar iyi hissettirse de, schadenfreude’e düşkün olmak ilişkilerinizi zorlayabilir ve empati rezervlerinizi tüketebilir. Başkalarının talihsizliklerinden zevk almak, sizi ıssız bir yargı adasına yerleştirebilir ve yavaş yavaş karamsar ve duygusuz bir ıslak battaniyeye dönüştürebilir.
Bir çalışma kıskançlık, stereotipler ve schadenfreude arasındaki bağlantıları inceledi. Yazarlar, endişe verici bir şekilde, bir dış grup kıskanıldığında, iç grubun dış grubun talihsizliğinden algıladığı sevincin, dış grup üyelerine zarar verme isteğiyle ilişkili olduğunu açıkladılar.
Dizginsiz zevk, ahlaki pusulanızı tehdit edebilir ve hatta onların çöküşünü sağlamak için harekete geçmenize neden olabilir. Büyük resmi düşünmeden başkalarının acılarından zevk alırsanız kendinizi etik belirsizlik içinde bulabilirsiniz. Bu sizin daha az şefkatli, daha yargılayıcı ve hatta daha kötü olmanıza neden olabilir.
Sumathi Sathaka’da bu dersi öğreten bir ayet var. “Ey güzel akıl sahibi (Sumathi), bil ki, dostluk kuvvetli olsa bile, yanlış doğruya, doğru yanlışa dönüştüğünde dostluk kaybolur.”
Arayıcı, iyi zekaya sahip bir kişiye (sumathi) dönüşmeli ve sapkın, kirli zekaya sahip bir kişiye (durmathi) dönüşmekten kaçınmalıdır. Kıskançlık ve nefret, sahte bir barış ve adalet duygusu doğursa da, insandaki erdemleri yok eden kıvılcımlardır.
Schadenfreude’un duygusal canavarını evcilleştirmenin sırrı ılımlılık ve kişisel farkındalıktır. Bunu deneyimlerken, bir dakika durup kendinize neden schadenfreude hissettiğinizi sorun.
Gizlice özgüvenini arttırmak için mi? Adalet için ayağa kalkma duygusu için mi? Ya da belki kontrolden çıkan kötü bir alışkanlıktır? Nezaket ve empatinin temel manevi ilkeler olduğu bir dünyada, zevk alma konusunda ustalaşmak kişisel gelişimin çok önemli bir parçasıdır.
Bu yüzden bir dahaki sefere düşmanınız tökezlediğinde o küçük tatmin hissini hissettiğinizde, biraz düşünün. Ahlakınızın ve öz saygınızın iyiliğini kabul edin, ancak gizli zevkinizin çirkin tarafına karşı dikkatli olun.
(Sorumluluk reddi: İfade edilen görüşler yazara aittir. Parneet Sachdev, eski bir Gelir Vergisi Baş Komiseri ve çok satan bir yazardır.)
Psikologlar buna “aşağı doğru sosyal karşılaştırma” adını veriyor. Bu, belki de sizin durumunuzun o kadar da kötü olmadığını, diğerlerinin ise daha kötü durumda olduğunu hatırlatan bir özsaygı gibidir. Bu, sosyal dünyamızda adalet duygusunun korunmasına yardımcı olabilir. (Bir RESİM AJANSINDAN GÖRÜNTÜ)
Bhagavad Gita’da Krishna, Arjuna’yı şöyle uyarır: “Arjuna! Kıskançlıktan arınmalısınız. Bu rahatsızlığın sizi etkilemesine izin vermeyin.”
Geçtiğimiz yılı sonlandırın ve 2024’e HT ile hazırlanın! buraya tıklayın
Popüler Amerikalı yazar Eugene Luther Gore Vidal şöyle diyor: “Başarılı olmak yeterli değil; diğerleri başarısız olmalı.
İlginç bir şekilde araştırmalar, başkalarının talihsizliklerinden aldığımız zevkin mikro dozlarda faydalı olabileceğini ve sürdürüldüğü takdirde çok zararlı olabileceğini gösteriyor.
Avrupa Sosyal Psikoloji Dergisi’nde yayınlanan bir çalışma, insanların ne zaman ve neden schadenfreude yaşadıklarını açıklamaya çalıştı. Araştırmacılar, insanların özsaygılarını artıran sosyal karşılaştırmalar yapıldığında en yoğun şekilde schadenfreude yaşadıklarını buldu. Psikolojide Yeni Fikirler dergisinde yapılan daha ileri araştırmalar, schadenfreude’un, konuyla karşılaştırıldığında kendi sosyal statümüze odaklanan sosyal karşılaştırmalar yapma ihtiyacımızdan kaynaklandığını ortaya çıkardı. Demonetizasyon döneminde pek çok yoksul ve orta sınıf insan, uzun kuyruklarda durmaya zorlanmaktan duydukları dehşeti değil, zenginlerin de uzun kuyruklarda beklemeye zorlandığını öğrendiklerinde hissettikleri sevinci hissettiler.
Bu duygu aynı zamanda algılanan sosyal kimlikten de kaynaklanmaktadır; “Onlar” ile “biz”, hoşlanmadığımız dış grup ile kendi “üstün” iç grubumuz arasına bir çizgi çekmemize yardımcı olur. Bu şekilde, dış grubun talihsizliği değerli hissedilebilir.
Schadenfreude, sosyal adaleti ihlal edenlerin bir şekilde cezalandırılacağını, bunun da bir şekilde ilkelerimize bağlı kalmamızın ödülü olduğunu hatırlatıyor. Örneğin dürüst bir kişi, birisi yolsuzluk nedeniyle cezalandırıldığında, cezalandırılan kişi kendisi tarafından tanınmamış olsa bile kendini çok rahat hissedebilir. Schadenfreude bir doz kozmik adalet gibi hissedilebilir.
Hepimiz, pek de popüler olmayan bir meslektaşımız bir projeyi mahvettiğinde ortaya çıkan küçük ego artışından gizlice keyif almışızdır. Psikologlar buna “aşağı doğru sosyal karşılaştırma” adını veriyor. Bu, belki de sizin durumunuzun o kadar da kötü olmadığını, diğerlerinin ise daha kötü durumda olduğunu hatırlatan bir özsaygı gibidir. Bu, sosyal dünyamızda adalet duygusunun korunmasına yardımcı olabilir.
Bu açıdan bakıldığında schadenfreude, yetersizlik duygularına karşı psikolojik bir kalkan görevi görür ve bize kusurlarımızda yalnız olmadığımızı hatırlatır. Kendimizden şüphe duyma duygularımızla başa çıkmamıza yardımcı olur ve başkalarının da zayıf anları olduğunu açıkça ortaya koyar.
Şu anda ne kadar iyi hissettirse de, schadenfreude’e düşkün olmak ilişkilerinizi zorlayabilir ve empati rezervlerinizi tüketebilir. Başkalarının talihsizliklerinden zevk almak, sizi ıssız bir yargı adasına yerleştirebilir ve yavaş yavaş karamsar ve duygusuz bir ıslak battaniyeye dönüştürebilir.
Bir çalışma kıskançlık, stereotipler ve schadenfreude arasındaki bağlantıları inceledi. Yazarlar, endişe verici bir şekilde, bir dış grup kıskanıldığında, iç grubun dış grubun talihsizliğinden algıladığı sevincin, dış grup üyelerine zarar verme isteğiyle ilişkili olduğunu açıkladılar.
Dizginsiz zevk, ahlaki pusulanızı tehdit edebilir ve hatta onların çöküşünü sağlamak için harekete geçmenize neden olabilir. Büyük resmi düşünmeden başkalarının acılarından zevk alırsanız kendinizi etik belirsizlik içinde bulabilirsiniz. Bu sizin daha az şefkatli, daha yargılayıcı ve hatta daha kötü olmanıza neden olabilir.
Sumathi Sathaka’da bu dersi öğreten bir ayet var. “Ey güzel akıl sahibi (Sumathi), bil ki, dostluk kuvvetli olsa bile, yanlış doğruya, doğru yanlışa dönüştüğünde dostluk kaybolur.”
Arayıcı, iyi zekaya sahip bir kişiye (sumathi) dönüşmeli ve sapkın, kirli zekaya sahip bir kişiye (durmathi) dönüşmekten kaçınmalıdır. Kıskançlık ve nefret, sahte bir barış ve adalet duygusu doğursa da, insandaki erdemleri yok eden kıvılcımlardır.
Schadenfreude’un duygusal canavarını evcilleştirmenin sırrı ılımlılık ve kişisel farkındalıktır. Bunu deneyimlerken, bir dakika durup kendinize neden schadenfreude hissettiğinizi sorun.
Gizlice özgüvenini arttırmak için mi? Adalet için ayağa kalkma duygusu için mi? Ya da belki kontrolden çıkan kötü bir alışkanlıktır? Nezaket ve empatinin temel manevi ilkeler olduğu bir dünyada, zevk alma konusunda ustalaşmak kişisel gelişimin çok önemli bir parçasıdır.
Bu yüzden bir dahaki sefere düşmanınız tökezlediğinde o küçük tatmin hissini hissettiğinizde, biraz düşünün. Ahlakınızın ve öz saygınızın iyiliğini kabul edin, ancak gizli zevkinizin çirkin tarafına karşı dikkatli olun.
(Sorumluluk reddi: İfade edilen görüşler yazara aittir. Parneet Sachdev, eski bir Gelir Vergisi Baş Komiseri ve çok satan bir yazardır.)